FilosofĂa y mĂstica representa la culminaciĂłn de las ideas filosĂłficas de su autor. Tomando como hilo conductor el nacimiento y desarrollo de la filosofĂa en Grecia, Salvador PĂĄniker expone sus conceptos de «lo retroprogresivo», «proceso crĂtico» o «mĂstica». Todo desde una Ăłptica interdisciplinaria y a travĂ©s de un diĂĄlogo permanente con las grandes corrientes y figuras de la filosofĂa universal.
El libro concierne, pues, tanto a los estudiosos del fenĂłmeno griego como a los lectores interesados en interpretar los signos de los tiempos actuales. Se trata de comprendernos, simultĂĄneamente, a los griegos y a nosotros. Interesa elucidar, en general, la articulaciĂłn entre filosofĂa y mĂstica.
La mĂstica es, para PĂĄniker, la culminaciĂłn de la razĂłn crĂtica. La mĂstica es la lucidez. Nada que ver con construcciones ideolĂłgicas/teolĂłgicas. La mĂstica es tambiĂ©n intramundana. La mĂstica sobrepasa el vicio fundamental del humanismo, el aislamiento del yo, pues «se trata de trascender, salir de la cĂĄrcel del ego, y volcarse en algo que a uno le importe mĂĄs que sĂ mismo».
La mĂstica diluye cualquier pregunta sobre el sentido de la vida. De un modo u otro, mientras la vida dura, todos «no tenemos en pie». Los griegos inventaron la manera mĂĄs civilizada de «tenerse en pie»: trascenderse en el lenguaje y en la polis. Y en el ejercicio de una curiosidad inagotable. Su lecciĂłn es perdurable; pero hoy podemos ensanchar el marco: «Tenerse en pie es una pirueta retroprogresiva, un acto a la vez personal y transpersonal, un ejercicio de equilibrio en una Ă©poca presidida por el pluralismo y la radical fragmentaciĂłn de los lenguajes».

FilosofĂa y mĂstica
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FilosofĂa y mĂstica representa la culminaciĂłn de las ideas filosĂłficas de su autor. Tomando como hilo conductor el nacimiento y desarrollo de la filosofĂa en Grecia, Salvador PĂĄniker expone sus conceptos de «lo retroprogresivo», «proceso crĂtico» o «mĂstica». Todo desde una Ăłptica interdisciplinaria y a travĂ©s de un diĂĄlogo permanente con las grandes corrientes y figuras de la filosofĂa universal.
El libro concierne, pues, tanto a los estudiosos del fenĂłmeno griego como a los lectores interesados en interpretar los signos de los tiempos actuales. Se trata de comprendernos, simultĂĄneamente, a los griegos y a nosotros. Interesa elucidar, en general, la articulaciĂłn entre filosofĂa y mĂstica.
La mĂstica es, para PĂĄniker, la culminaciĂłn de la razĂłn crĂtica. La mĂstica es la lucidez. Nada que ver con construcciones ideolĂłgicas/teolĂłgicas. La mĂstica es tambiĂ©n intramundana. La mĂstica sobrepasa el vicio fundamental del humanismo, el aislamiento del yo, pues «se trata de trascender, salir de la cĂĄrcel del ego, y volcarse en algo que a uno le importe mĂĄs que sĂ mismo».
La mĂstica diluye cualquier pregunta sobre el sentido de la vida. De un modo u otro, mientras la vida dura, todos «no tenemos en pie». Los griegos inventaron la manera mĂĄs civilizada de «tenerse en pie»: trascenderse en el lenguaje y en la polis. Y en el ejercicio de una curiosidad inagotable. Su lecciĂłn es perdurable; pero hoy podemos ensanchar el marco: «Tenerse en pie es una pirueta retroprogresiva, un acto a la vez personal y transpersonal, un ejercicio de equilibrio en una Ă©poca presidida por el pluralismo y la radical fragmentaciĂłn de los lenguajes».
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| Autor | |
|---|---|
| Estado | Excelente |
| NĂșmero de pĂĄginas | 320 |
| Editorial | Editorial KairĂłs Sa |
| Idioma | |
| ISBN | 9788472454675 |



